起初，神创造天地；地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。
上帝说“要有光”，就有了光；神看光是好的，就把光暗分开。
祂称那光为昼、暗为夜，这是tou一日。
在创1:1-5节讲述了神创造天地时的情形，有一点需要特别留意:这也是个起点，“起初”这是一个起点、也是一个时间点。
怎么来认识“起初”呢？
1-2节是还没有创造天地前的情形，地是空虚混沌，朦朦胧胧、像一个虚幻的世界。
渊面黑暗，所有的谷啊、G0u啊、渠啊，漆黑一片；这是创造天地前的景象。
它是两个因素的总和：朦朦胧胧的地、啥也看不清；漆黑一片谷啊、G0u啊、渠啊形成一个独特的画面。
广茂的天下朦胧间那么扎眼，一眼望去又啥都看不见，漆黑的shen谷一片一片。
起初的情形就是这样，神就在这样情景中存在。那时神不是以有形存在，是以灵的方式。没有形态的灵随着气息的扰动运行在水面上，这个无形不是绝对、它是当时那个背景神存在的一zhong方式。显然这个神也是有主观的神，否则祂就不会要去改变。在3节上帝说:“要有光”，就有了光，祂看着光是好的，就把光暗分开。称那光为昼，暗为夜；有晚上，有早晨，这是tou一日。
在3节显示了祂zuo事的方式以及不同寻常的特X；首先“要有光”就有了光。“要有”，它是主观的意念或一zhong意念的需求，然而后面“就有了”这是一zhong能力。
我们人zuo事情要有一个想法或追求，这样还不行、还要加上行动搭pei才能把事zuo成。其实人zuo事，即使你努力了，也不一定成功。
但是祂却不一样，祂说:“要有”，就有了；说:“成”，就成了。这zhong超然能力人无法琢磨，却是祂作为神自有属X的一bu分。
这里还有一个疑问，那么祂在这“起初”的形态下存在了多久？？
答案:很久、很久、很久。
一方面我们看到祂的超能力，另一方面又看到祂“永正”的一面；祂永远是对的。
在这里着重讲起初祂的一些态势，这里只针对祂此时此刻存在方式、后面还会提到祂后悔的面。
一方面祂永远正确，另一方面祂又超有能力，那么祂想要的一切都会成就，对吗？？
好，前面提到神说:要有光、就有了光，祂看这光是好的、就把光与暗分开。称那光为昼、称暗为夜。
在这里有问题:祂造了光，然而那夜、确是最原始的。
因为夜、是最初始的状态，它是起初那个时态就已经有了。在此、上帝是先造了光以分白昼、然后才开始后面一系列的创造。
有一个突出点，自从上帝造出光称为昼以后，从时间来说就有了早晚。早晨与夜晚在起初是没有的，那时是永远漆夜！
现在应该明白那句“这是tou一日”在没有光以前，世界只有一个状态，自从造了光，才有了明天。
明天，是希望的代表，不guan今天如何、始终期待明天。
创1:6-8神说：“诸水之间要有空气、可以将水分为上下”；祂就造出空气，将空气以下的水和空气以上的水分开了。祂称那空气为天！有早晨、有晚上，这是第二日。
在这里也揭示了一个问题：在这以前没雨、没空气、没光、也没有气息。
假如说起初的世界是Si的，现在变成活的了。还有一个疑问：为什么不断在提示第一日、第二日、直到第七日、要说什么？？
创1:9-13神说天下的水要聚集一chu1，使旱地lou出来，事就这样成了。祂称旱为地，水的聚chu1为海。看这一切是好的，就说：“地要生发青草和结zhong子的菜蔬和结果子的树木，各从其类，果子都包着he”。祂看着是好的，有晚上有早晨、这是第三日。
这里也是起初的情形；有水、但到chu1都是水，虽说有光分白昼、有空气分天空，地却却是一片汪洋。这样的环境植物、动物除了鱼以外都无法生存。
在9-12节有几个重点：神使天下的水聚集在一chu1，地就lou了出来。祂又给地一个使命：“地要生发青草和菜蔬和结果子的树木、这是祂给地的一个使命。
“各从其类”也很重要，就是要有各自初始原来的样子，不允许进行混杂。要像谁呢？就是谁；总的来说各从其类是不要去杂jiao，否则假如人chang六条tui怎办，假如人chang了三张脸又怎么办？？那不是恐怖吗。
yUwaNg是没有止境的，它可以改造世界，也能毁灭世界。所以从这里看：各从其类就是保守你本来的模样，这有点像春秋时期老子的思想，追求纯天然的本X。人本来的样式什么样的呢？——就像亚当。
有人说亚当夏娃不是犯了罪吗？他们二人偷吃了禁果。其实说到底是夏娃吃了、又给她丈夫亚当，所以亚也吃了。这最终导致两人都被逐出伊甸园，假如亚当没吃呢，会是什么结果？？从上帝对婚姻的原则“二人成为一T”来看：亚当也要被逐出伊甸园。但这不是绝对，或许上帝会因为亚当宽恕夏娃、这很有可能！主要是善恶树果子不可吃这个命令是直接告诉亚当的，当时夏娃并没出生。这个命令应该是丈夫亚当告诉夏娃的
上帝说“要有光”，就有了光；神看光是好的，就把光暗分开。
祂称那光为昼、暗为夜，这是tou一日。
在创1:1-5节讲述了神创造天地时的情形，有一点需要特别留意:这也是个起点，“起初”这是一个起点、也是一个时间点。
怎么来认识“起初”呢？
1-2节是还没有创造天地前的情形，地是空虚混沌，朦朦胧胧、像一个虚幻的世界。
渊面黑暗，所有的谷啊、G0u啊、渠啊，漆黑一片；这是创造天地前的景象。
它是两个因素的总和：朦朦胧胧的地、啥也看不清；漆黑一片谷啊、G0u啊、渠啊形成一个独特的画面。
广茂的天下朦胧间那么扎眼，一眼望去又啥都看不见，漆黑的shen谷一片一片。
起初的情形就是这样，神就在这样情景中存在。那时神不是以有形存在，是以灵的方式。没有形态的灵随着气息的扰动运行在水面上，这个无形不是绝对、它是当时那个背景神存在的一zhong方式。显然这个神也是有主观的神，否则祂就不会要去改变。在3节上帝说:“要有光”，就有了光，祂看着光是好的，就把光暗分开。称那光为昼，暗为夜；有晚上，有早晨，这是tou一日。
在3节显示了祂zuo事的方式以及不同寻常的特X；首先“要有光”就有了光。“要有”，它是主观的意念或一zhong意念的需求，然而后面“就有了”这是一zhong能力。
我们人zuo事情要有一个想法或追求，这样还不行、还要加上行动搭pei才能把事zuo成。其实人zuo事，即使你努力了，也不一定成功。
但是祂却不一样，祂说:“要有”，就有了；说:“成”，就成了。这zhong超然能力人无法琢磨，却是祂作为神自有属X的一bu分。
这里还有一个疑问，那么祂在这“起初”的形态下存在了多久？？
答案:很久、很久、很久。
一方面我们看到祂的超能力，另一方面又看到祂“永正”的一面；祂永远是对的。
在这里着重讲起初祂的一些态势，这里只针对祂此时此刻存在方式、后面还会提到祂后悔的面。
一方面祂永远正确，另一方面祂又超有能力，那么祂想要的一切都会成就，对吗？？
好，前面提到神说:要有光、就有了光，祂看这光是好的、就把光与暗分开。称那光为昼、称暗为夜。
在这里有问题:祂造了光，然而那夜、确是最原始的。
因为夜、是最初始的状态，它是起初那个时态就已经有了。在此、上帝是先造了光以分白昼、然后才开始后面一系列的创造。
有一个突出点，自从上帝造出光称为昼以后，从时间来说就有了早晚。早晨与夜晚在起初是没有的，那时是永远漆夜！
现在应该明白那句“这是tou一日”在没有光以前，世界只有一个状态，自从造了光，才有了明天。
明天，是希望的代表，不guan今天如何、始终期待明天。
创1:6-8神说：“诸水之间要有空气、可以将水分为上下”；祂就造出空气，将空气以下的水和空气以上的水分开了。祂称那空气为天！有早晨、有晚上，这是第二日。
在这里也揭示了一个问题：在这以前没雨、没空气、没光、也没有气息。
假如说起初的世界是Si的，现在变成活的了。还有一个疑问：为什么不断在提示第一日、第二日、直到第七日、要说什么？？
创1:9-13神说天下的水要聚集一chu1，使旱地lou出来，事就这样成了。祂称旱为地，水的聚chu1为海。看这一切是好的，就说：“地要生发青草和结zhong子的菜蔬和结果子的树木，各从其类，果子都包着he”。祂看着是好的，有晚上有早晨、这是第三日。
这里也是起初的情形；有水、但到chu1都是水，虽说有光分白昼、有空气分天空，地却却是一片汪洋。这样的环境植物、动物除了鱼以外都无法生存。
在9-12节有几个重点：神使天下的水聚集在一chu1，地就lou了出来。祂又给地一个使命：“地要生发青草和菜蔬和结果子的树木、这是祂给地的一个使命。
“各从其类”也很重要，就是要有各自初始原来的样子，不允许进行混杂。要像谁呢？就是谁；总的来说各从其类是不要去杂jiao，否则假如人chang六条tui怎办，假如人chang了三张脸又怎么办？？那不是恐怖吗。
yUwaNg是没有止境的，它可以改造世界，也能毁灭世界。所以从这里看：各从其类就是保守你本来的模样，这有点像春秋时期老子的思想，追求纯天然的本X。人本来的样式什么样的呢？——就像亚当。
有人说亚当夏娃不是犯了罪吗？他们二人偷吃了禁果。其实说到底是夏娃吃了、又给她丈夫亚当，所以亚也吃了。这最终导致两人都被逐出伊甸园，假如亚当没吃呢，会是什么结果？？从上帝对婚姻的原则“二人成为一T”来看：亚当也要被逐出伊甸园。但这不是绝对，或许上帝会因为亚当宽恕夏娃、这很有可能！主要是善恶树果子不可吃这个命令是直接告诉亚当的，当时夏娃并没出生。这个命令应该是丈夫亚当告诉夏娃的