啦……难怪有人会发
叹“
事在人、成事在天”。在此、我试着给你描述一下伊甸园的情景，嘿嘿！在那伊甸的园中如同梦境，赤脚踩在松
的草地如同是在云端。
前的景象使我无名的好奇，这是哪里、这是哪里，这…是…哪里！生命树的果
、吃了永远不Si，善恶树的果吃了、能分善恶。另外善恶树也被称为智慧树，吃了善恶树的果人变得有智慧、能分善恶。从总的来看神从未亲自
手造过除人以外的任何动
，在创1:24祂说“地要生活来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类”；又说“雀鸟也要多生在地上。”，以上能够看虽然人与动都来自“土”、但动是从地里生发来的。我在潭边用目直观，
中一能看见下面石
的斑
。也不知
是什么？只见有不同颜sE的石发着各样sE彩的光；一时间有些恍、它们所发的颜sE有紫、有蓝、有些石的颜sE我也叫不上来。嘻嘻、这里h疙瘩倒是
多。也确实是这样，每个人每个国家都有大理想，但是结果总是不满意；成功的
度和目标度相差很大！最后那个结果人无法掌握。我们在以后的解读中这些问题也会碰到，到时候会讲；亚当夏娃的
弱这
重在推理，我们会尽可能多角度去解读疑惑。对于有些疑问、因为很难解释，我们尽量从多角度去看待。靠在潭边一棵古树睡着了，说这树古、是因为从没见过这么大的树；醒来后我
我从来没有见过这么
的画面，前的景象使你不敢相信这一切是真的；请看、一只绿sE的
虫正悠哉悠哉的在那爬，当我走
时、发现它还长了两
胡，真是把我给惊呆了。这里鸟儿咋这么多？它们的颜sE用五颜六sE都很难形容！我也不知
五颜六sE是什么……；顺着园往前、我走一边走一边看，它总能给我新奇与惊喜！咦、河真清澈，一GU清新的香味扑鼻也不知是什么，使人只觉心旷神怡间一阵的清
。前面提到的只是亚当被造的情形，下面继续看
生以后的亚当上帝为他预备了什么？历代很多哲学家在讨论，人有没有自由意志、自由意志是什么？
在此、让我们看到了人的
贵之
，第一、他有上帝的形象；第二、他有上帝的气息，他还有作为人的人格、也就是基本尊严。这些都是远于动的，人不能与动行b较。的；只不过这里有
复杂。亚当的泥
的这个“”很特别，关键在于是上帝亲手的，别小看这一、它可是人与动区别的所在。当然、人也有局限X，即使你努力了也不一定成功。就是说在神与人的能力上、人不能把握最后的那个结果。
在伊甸园中亚当吃着各样的果
尝着很多不同的味，他一边欣赏景一边尝试新的味，这简直就像一幅丽山。前面说了这只是伊甸园
丽的一个方面，就是伊甸园远远b提到的更更全面；我们再来看对伊甸园的形容:创2:10-14有河从伊甸
来滋
那园，从那里分为四;第一名叫b逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金，并且那金是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三河名叫底格里斯，在亚述的东边。第四河就是幼发拉底河。这什么鱼啊、从没见过！前面一阵
的声音使我忍不住想要过去看看，当我走近直观、哦原来是座……潭。前面提到在伊甸园中不但有这些
味、景、还有两棵特别的树——“生命树”和“善恶”树。就是说假如把动
b喻成
，那它就是土地
育来的，这是自然生长神并没有cHa手。唯独亚当不但是神亲手所造、还是
照上帝的形象造的，这彰显了“人”
有神形象的贵X。另外，在造亚当时还有一动
上是没有的；神将生气
在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。在伊甸园中有很多奇奇怪怪的树、是你没见过的，就像是在童话中一样、每天都活在惊喜当中。你不断的去发现、发现、发现更
的景象，却永远也发现不完、它总能带给你惊喜。在这里我们必须向读者
一个
代，亚当夏娃吃的是智慧树上的果，能分善恶；这里只是简单代一下、亚当夏娃偷吃禁果后面细节会详细讲。虽然人有局限X、但决不能与动
相b，那样会拉低了人的人格。看见没、人还有人格呢，动没有。这么说吧，亚当跟神很像；当然这是除了能力以外，人没有神的能力。b方在上帝第一日造光时说“要有光”就有了光；这
超自然能力亚当没有。这里所指的亚当跟上帝很像，主要是在形象上，有睛、有鼻、有发，关键是有生命气息。其实这里只描述了伊甸园
丽的一个方面，b较T。这里也给我们一个启发，就是说上帝专门为“人”也就是亚当立了伊甸园，此上帝
着一份对亚当的Ai。嘿嘿、提到人格我把人格是什么都忘了，人格是不是作为人的基本尊严？？
前面提到:祂不但
照自己的形象造人、还将生气息在人的鼻孔里，这时的人才被称为有灵的活人。人的
贵所在一方面有思想、有理想，另一方面、人能把理想通过努力变成现实。从能力来说人就b动
百倍。在2:8那里说:神，在东方的伊甸立了一个园
，把所造的那人安置在那里”；祂又使各样的树木从地里长来、可以悦人目。树上的果好作
。园当中又有生命树和分别善恶树。这里讲的是伊甸园内
与外环境的结合，伊甸园内环境非常华丽、它又是四条河的发源地，里面会有什么呢？？嗯……不行了，瞌睡了，睡一会儿再说；