狂迷。这
错的
觉源自空间规划、文化、甚至时间等各个层面。岛国的城市虽然以整洁文明
名，但在东京这个五光十sE的
都，很多事情和人
，都发生和现在很不协调的时空，又或是好像被某力量y
了、或扯了某个时空。
在上、大而无当、空
虚幻、扭曲怪异的存在，重重地笼罩在黑暗底层、狭隘渺小、可怜无奈、却又踏实顽
的存在之上。整个城市都在
张地挣扎求存着，或者视而不见，或者自欺欺人??最能置
事外的，大概就得属看
闹不嫌事儿大的游客了。大家酒足饭饱後，一夜无话。
还没有你的消息，坐在倒数第二排的那个座位上，有
失落，希望你跟杰斯一切顺利，我心想，或者也不要太顺利??现在的後排，显得十份拥挤，行李堆到好像小山一样，我可以枕着Mogu酱们睡觉。走
跟普通神社没有什麽分别的鸟居，我们并没有去拜祭的那边，似乎是没开还是要特别预约什麽的，只见几个穿得像纸人似的神
，啊不，神官，似模似样地在檐廊里不知从什麽地方走了一间不知什麽房。而我们几个游客，则走了旁边的博馆。对，有个博馆，电视没说，值得去。静静走完博
馆里这一段弯弯曲曲的崎路之後，果然闻名不如见面，一切差不多都在预料之中。反而，在我为威廉和汤
士两人行了JiNg简的近代远东史补习之後，由他们的反应，窥见了两大西方文化对东方局势见解之一斑。最後一天自由活动，晚上五
集合，回川崎吃晚饭。威廉
为旧大英帝国的代表，自然继承了日不落悠久的
民心得，综合手
资料，认为靖国展示的那些论，只不过是一原始X的侵略民主义，定不会得民地人民的民心，最终导致战败。如果不痛定思痛的话，无论再怎麽发展，用单纯的暴力，最终也不会成为嬴家。而汤士是典型大米国主义者，刚
清楚亚洲的东南西北，便恃着几十年的占领国老大哥份，抱着老掉牙的冷战理论，认为二战已是往事，现在岛国正在将功补过，对米言听计从，不敢也不会轻易重蹈覆辙。上午，没那麽早，十
，既然没有确切的记忆，我索X提议去我早就想去的那个神社，纯粹於知己知彼和想见识一下那些片面历史的心情。nV生对文化之旅什麽的兴趣缺缺，急着去购。正所谓不打不相识，最後去靖国的就剩下我跟威廉和汤士三个假文青了。威廉虽然在日多年，但他和汤士似乎对靖国的恶名毫不知情，还以为是个什麽文化古蹟，兴致B0B0地一起发。（待续……）
哼，希望狗改得了吃屎吧，战无义战。我心想。
午餐吃得很晚，我们在充满冒险JiNg神的汤
士的带领下，勇闯了一间非常有岛国地方特sE的小店。结果，不单止无法跟年迈的店主夫妻G0u通，还得一边查着字典一边叫了不知名的菜。不过，饭香菜可
，没白费功夫。「噢，」威廉跟我打了个
sE，我们一起J笑着说：「我们知
。」就这麽样百无聊赖的，东京之行转
就快在夕yAn夕下的h昏接近尾声了。当我们来到集合地後，所有的人都已到齐了。大家虽然还不至於归心似箭，但大概也被平淡乏味的行程折磨得疲态尽现。而一
份人的行李，似乎也
胀了不少。狄波拉买了个红sE带手的心形Mogu，陈桑和赵桑也各自买了个方形和圆形的小Mogu酱。连佐治也买了个画了一双睛的奇怪Mogu，我还真没有一丝印象。德力则买了几大袋的小特产和礼，彷佛有一整村的乡亲等着他衣锦还乡。家学和小聪明，几个回合下来便将汤
士碾压完败。最後，威廉以胜利者的吻自豪地说：「没人能在我的母语上打败我！」我心里则油然生起一「如果跟外国人切磋中文时也能这麽说就好了」的期待。而汤
士只得悻悻地说：「I''''mnotstupid。」（从大众心理学的角度来说，说这句话基本上只是y撑，或者可以说是潜意识认了输。又或者好像米大统领蠢普那样，
本智商低得没有自知之明。）就在车快启动的时候，「嘟嘟??」我收到了你的短信，依然汉英混杂，依然很短：「六本木青山，diereturn。」
那是一个迷你的岛国历史博
馆，表面上是由上古原始时代开始说起，有文、有图有文字解说，还是中英日多语的。上古原始时代的份很简短，也似乎没有什麽瑕疵。但拐了俩弯儿之後，很快就到了明治维新之後的近代。明治维新那段，少不了要
捧一下那些所谓的建国先驱多麽睿智大能。但鬼在细节，仔细看一下文字解说，便不难发现和民在那段历史里对列的不满和对武力的崇拜的弱者的矛盾心理。也因此渐生拓展生存空间的侵略主义和悖论。然後，近一百年的事情，大家都很熟悉，只不过，我们熟悉的版本并没有现在靖国博馆的文字和图片里。而在这里现的，充满武士军国、卑畸野心、断章取义、掩饰修改、理横折曲的版本，则成为了岛国新一代，甚至之後很多世代所将会熟悉的版本。