静静的夜空里，诗歌的余韵悠长。
“看样
又是他们的新文学了。”【黄州风
到底是温
了他的，一个寥落的州县，接纳了一个傲世而又彷徨的灵魂，苍冷山
听见了那个寂寞的灵魂在长夜里的悲鸣，也看到了他的彻悟。——朝闻
，夕死可矣！“好一个苏轼！”
心安，心安。人生何求，但求心安。就像他的心安
，便在浔
的南山
。【苏轼的痛苦怎么不真切呢？百日牢狱之灾的惊惶、一朝跌
泥潭的寥落、半生辗转的沧桑……他也不过是古代失意文人中的一个，不能因为他是苏轼，就认为他必然不痛苦，他解脱得轻易。可是也正因为他是苏轼，他才能一次次在痛苦中
守。于是我们后来写苏轼，是乐观旷达；我们写“人生如梦，一尊还酹江月”，是他痛定思痛后的洒脱。中国古代文人有乐观，有悲观，可只有苏轼是达观。它或许不是满面笑容，但却眉宇舒朗、面相平和。
【当年，诗人昌耀因为某些意外被
放到青海，长久的寂静与悲苦让他
思。诗中的攀登者，正是诗人心灵图景的
象化，登山，喻指着诗人对理想的追求。诗人渴望有雄鹰、雪豹这样
大的生命与他为伍，但陪着他的，只有一只小得可怜的蜘蛛。”的豪气，这首诗的主人定然是个豪杰将帅！
王维淡淡一笑，并不作答。他默念着那句“此心安
是吾乡”，心想，苏轼不愧是
友广泛之人，连自己都相同他
朋友。——千古文心本相通。
英雄惜英雄，卫青有一瞬间的神往。
诗？
苏轼站在原地神情微怔，他是自信的。“有笔
千字，
中万卷，致君尧舜，此事何难。”他确信这是自己的词，因为自
川那日起，他确实是抱着这样的志向的。陡然听到仕途的波澜，他郁结的，亦不过抱负不得实现而已。他嘴
嗡动，半晌才吐一句话：“昌耀的诗……写得好。”唐朝。
楚棠将这首短诗贴在屏幕上，看清内容的众人面面相觑——
他猛然大喝，浑浊的
中已有泪光闪烁。李白举杯回敬，意态疏朗：“固所愿尔！”
北宋。
王维再一次说
了自己的
叹：“苏轼，有大智慧。”人情
寂寥，黄州到底还是治愈到了苏轼。虽然在《后赤
赋》里，他的心中仍有些不平静，但我们将它称之为疗救过程中固有的反复。】但后世显然不这样评价他，而是记取他在人世浮沉中对
义的持，与对心境的磨炼。谁说这些不重要呢？他之功业不行，他以诗文情理名世！嬴政神情冷峻，他解诗却不沉溺于诗，但他仍要承认名世的诗人自有卓绝风骨。雪峰、心灵的
度，嬴政昂首，他心里的雪峰，便是大秦盛，万世可传。哪怕万世不行，总要让千万后人仰望。雄鹰和雪豹或许是诗人理想的自己，而蜘蛛，是现实的自己。但蜘蛛到底还是攀上了岩
，弱小的生命也可以享有自然的快，和理想的光辉。陶渊明这一生见过许多人，也从
镜里见到后世的许多人。李白的潇洒、杜甫的沉郁、白居易的风、郁达夫的悲切……可却从来没有见过苏轼这样的人，他和许许多多后来者一样仕途蹭蹬、浮沉风波，可却超越所有人找到一条新路。欧
修摇了摇，这新文学，着实是太令人费解了些，饶是他忝列文坛魁首，也看得云山雾罩。诗人没有因为自
的寥落、弱小放弃攀爬，而是一再持、顽抗争，只为心里那座雪峰、为他的理想。对心灵的守，不外如是。苏轼，守住了自己心灵的度。】底下的人纷纷叹了一
气，那些羁旅在外的官员士更是有
，沉痛地低下了。杜甫面容整肃遥望夜空。他听懂了，那新文学虽然语言隔阂颇大，但诗心相类。所谓的攀爬，便是人生的求索；指关节揳
石的罅隙，便是在说矢志抗争；雪豹、蜘蛛，更是他们惯常用的摹意之象，更遑论其中
的心志。此心安
，是吾乡。说到这里，不知
大家会不会想起第一单元录的一首诗，《峨日朵雪峰之侧》。】四十五十无闻焉，斯亦不足畏也已。
秦朝。
北宋，神宗年间。
旁边的裴迪叹息着
：“我平日不懂你说的什么佛缘，但此番，我算是知晓了，苏轼确实是超脱之人。”山中友，是说他在黄州
的朋友。苏轼的朋友很多，文士官员、僧侣士、农夫耄老、贩夫走卒，他们每逢社日都会杀
杀猪，请苏轼去喝酒。王安石目光灼灼，
中似乎燃起熊熊的焰火，如同利箭想要撕裂沉沉黑夜。攀登绝
，追求理想，他之追求变法何尝不是如此？不成雄鹰雪豹，他便蜘蛛。【苏轼是四川眉山人，以岷峨借代故土。他说故乡遥遥，我何日才能回去呢？接着，他又说：百年
半，来日苦无多。人生比不过百年，我如今已经是四五十岁的年纪了，人生将半，未来可能没有多少日了。他的哀伤是那样真切，令人不忍卒读。】他想起
镜先前所说的后情，斟酌着：“你后来选择隐在辋川，也是因为心安吧？”他洒脱一笑，向着李白举酒：“太白兄，可愿与我同攀雪峰？”
后来的苏轼仍在波折，有天
近臣的荣耀，亦有惠、儋二州的寂寥，可苏轼似乎总能开解自己。于是在惠州，他说日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人；在儋州，他说九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生；他始终相信，此心安是吾乡。】【不过
接着他话锋一转：坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。山中友，豚社酒，相劝老东坡。他在黄州过了两个闰年，可见是待了很久，连自己的孩说话都带上黄州音了，
上就要变成半个黄州土著。东晋，浔
。