镜中的语言表述：“个人如此，为君治国亦是如此。要满足天下万姓的生理、安全需求，使人人有归属
，人人有自尊，人人皆能实现自己的抱负，如此，大同盛世不远矣！”【那么要怎样实现这个抱负呢？他需要
帝王师，或者成为帝王
边的肱
之臣，他得是
仲，是苏秦张仪，是张良萧何，是房玄龄杜如晦……他要参与政治。接着，你还需要获得自尊，需要获得别人的尊重；最后就是自我实现，这是最
层次的需求，你要实现个人的理想、抱负，要最大程度地发挥自己的能力，实现个人价值。但很显然，一个翰林供奉，尤其是玄宗朝的翰林供奉，是没办法参与政治的，皇帝一般也不会向他问政。
长安院落。
未央
。汉武帝隔空鄙视了一把唐玄宗，哼，朕才不会埋没才士。
【
斯诺是
国心理学家，他将人的需求分成五个层次，分别是生理需求、安全需求、
与归属的需求、尊重需求以及自我实现的需求。未央
。当然，
镜之下，更多的百姓却是
了似懂非懂的表情：原来这五个层次，便是他们一生所求吗？微末如他们，也会有个人价值，也能实现么？虽千万人，吾往矣！
听完解释的嬴政不禁
，这名称虽然新奇，但也不难理解。他当年在赵国质
，最基本所求便是要满足生理和安全需要，接着他需要与归属，他想回到秦国，他需要尊重，他需要一展自己的理想抱负，告
秦国历代先君。刘
睛一眯：“房和萧何，那是乃公手下的大才！”陆游目
哀伤，壮志难成，浮萍无依，又负表妹
情，他这一生，何曾圆满？他这一番话说得李世民心情激
，正值壮年的太宗陛下目光灼灼：“孔大人所言甚是，这是朕的价值，也是天下人的追求！”关于这一
我们可以引
一下斯诺的需求层次理论。】他想起自己，“致君尧舜上，再使风俗淳。”那是自己抱定一生的愿望，可如今，这番价值还能实现吗？
李白忍不住站起
来，他的追求，他的理想，后世人真的读懂了！
质有了，
神也需要满足，所以第三层是和归属，包括亲情、友情、情，你需要有归属；南宋。
成都，浣
草堂。很明显，李白现在已经走到了第五层，他追求的是自我实现。】
“听起来像是外
的名字。”李白猜测，“层次，是为承接递
，这个需求层次理论，莫非是指不同需求的承接递？”刘彻也听得心
一片火
：是的，自我实现。他为大汉天，祖苗裔，他要替大汉开疆拓土，赢得当时后世的尊重。他要匈
再不敢挥师中原，他要边民再不受
寇之苦，他要尽到一个君王应尽的责任，也要实现一个君王必须实现的自我价值！王安石目光
定：他读圣贤书，
君王禄，便要将自己的所能发挥到极致——变法，
宋。实现自
的功名，同时使海内大定，这是他的政治理想，也是他对苍生黎元的情怀。北宋。
慢慢地，李白自己也认识到了这一
，无论他离皇帝多近，无论皇帝对他如何荣
，他也只是个文学侍从而已。老年的杜甫双手轻颤，他想起李白昔年的诗，人人皆说他是天上的仙，可曾看到他在尘世的辗转追求？
贞观君臣也有自己的看法——“‘仓廪实而知礼节，衣
足而知荣辱。’这外学说，与古代先贤所言竟有异曲同工之妙。”房玄龄捋着胡须叹
。汉初。
贺知章一愣：“
什么？”太极
。简单来说，生理需求就是要满足衣、
、住、行等基本生存需要；这个满足了之后还需要什么？安全。要保证不受外来伤害，当然也包括财产安全、工作职位保障之类的，这两个层次都是质方面的。主位的刘彻心情颇好地
一个笑脸，蜀郡的事司相如
理得确实是漂亮，当地稳定，西南夷归附，既扬了汉廷声威，又彰显德化。司相如是蜀郡人，确实更适合理那边的事。孔颖达心中激动：“自我实现，便是孟
所说的兼济天下啊！”诗仙心上，亦有苍生；理想抱负，俱是黎元。
来自后世的理论在诸天万朝人心中掀起微澜，
镜里的楚棠还在继续。如今，他要的是天下一统，要四夷咸服，要大秦文昌武盛。他早已将自己的名字和大秦
为一
，秦的壮大，便是他追求的自我实现！咸
。贺知章微微一笑：“听起来倒也有几分意思。”
李白是个富二代，吃穿不愁；本人又习过剑术，
说狭义上的安全也没问题；他
友遍天下，第一次婚姻又非常满，情归属应该也不缺；至于尊重，看看李白的粉丝有多少就知了。他们一起抬
，听镜继续讲解。之前我们说司
相如是汉武帝的御用文人，但他被封为郎官，后来替武帝使西南夷，写下《难蜀父老》，说服当地少数民族与汉廷合作，为西南边陲的稳定与开发作了不少贡献，司相如是能够参与到国家大事中去的。】