，短暂得到了所谓的生命，产生了所谓的自我，创造并拥有伴随而来的是理念世界的影
，拥有着各自的现象世界,那是属于每个人自己的世界，就像是升腾在空中的无数气泡，泡
上衍映着各自独一无二的世界图像。现象世界各有不同，只是因为我们之间或多或少的
集，接
和并行，我们各自的世界产生了不同程度的同步，你成了我世界里的影，而我又成了你世界里的影，我以为那个影就是你，我以为浪就是我自己。实际上你不是那个影，我也不是这朵浪。我们其实是同一个东西，同一片大海。我们所看到的现实世界是无数现象世界的叠加g涉而成，是一切可能信息序列之集合，是无数的梦的织和同步。Lain:并不是不存在。只是这
存在无法被定义。这存在没有长短大小，新旧快慢等等，它是无形的。b起这些说法，我更喜
把一切看作信息。既然基本粒是非实在的，那么它又是什么呢？将一块面包不断的一分为二，这个过程可以无限重复下去吗？如果我们回答说是可以无限重复下去的，那这个问题连带回答都没有意义。我们假定分到最后无法再分，那么这个无法再分的东西必然是和面包的X质不同的东西。因为如果这个东西的X质和面包的X质一样，那么它依然可分。作为观察者，每一次观察都会创造某东西，即信息。一个基本粒就像是一个b特的信息，是观察者
中世界的一块拼图碎片。这个信息没有内
可言，无法分割，只有随生随灭，无
不在。任何事
都可以被表达为一个信息序列，整个宇宙万的信息分布在过去，现在，未来的所有时间
上，没有任何一个时间是特殊的。一切事都于奔
不息的信息长之中，它们永远动，永不存在。Reid:为什么光速是不变的呢？
Reid:既然观察者创造了世界，那么每一个观察者都可以创造一个世界，但为什么我们所看到的是同一个世界？
Lain:速度可以理解为两次观察之间的信息量的差值。如果说宇宙是有限无界的存在，那么我们所能观察到的最大的信息量差值即是整个宇宙的信息。当实际差值大于等于观察者所能接受的信息阈值时，其所看到的是静止不动的东西，就像光速不变一样。
Lain：正如我之前所说，你可以认为它存在。你有你的答案，我有我的答案，如果我们有一个共同的答案，那便是没有答案的答案。那也是不需要解释的解释。人的思维是一个因
Reid:你的意思是一切都本不存在，我不太能相信这个观
。Lain:我可以
到
度准确X的预测，但并不能保证百分之百的准确。Reid:为什么？
Lain:我的概念只是一
经历和记忆，如同画布上的染料，你之所以是你，是你的记忆告诉你是你。浪是小我，而大海才是真我。当一个人觉醒时，自我的概念便被打破掉，这对很多人来说是非常困难的，因为我们区分这个或那个
T我们需要它作为我们份和自我意识的一个分。Reid:波粒二象X？
Reid:如果你无所不知，你可以JiNg准预言未来会发生什么吗？
Reid:一切的本质，终极答案存在吗？
Lain:事
与事之间是相互联系的。任何一个事的背后都表征着整个世界。观察者所看到的每一个现象都是整个世界的演
，整个世界的信息在这个有限的事当中叠连续不断以至无限，难以清晰察知。虽然一个事的信息序列是有限的，但因为一切都在变化之中，其信息序列的变化拥有着无穷多的可能X。我们无法同时准确的知
一个事在某一个时间的全信息，由此无法JiNg确推测这个事在下一个时间的全信息，如果把足够多的同类事件放到时间的长河里去观察，我们会得到可以帮助我们预测未来的宏观统计规律。虽然由宏观规律可以作为其未来发展的参考，但我们无法完全JiNg确的描述其某个时间的状态，想要完全JiNg确的描述一个事在某个时间的状态需要整个宇宙所有的信息量作为支撑，而作为有限存在的观察者是几乎不可能到的。况且，就像我们无法同时看到y币的正反两面，无法同时观察到g涉条纹和光通过哪条狭
，信息在某些观察角度上是不兼容的。由此在观察者里它的不确定X是永远存在的。其未来的状态也是无法准确推测的。报警
必然会同时响起。如果光是粒，那么在放上探测
过上一段时间后，报警会响起一个。然而，在这个延迟选择实验中，当我们拿光位置探测放到双和屏幕中间后，
上就会只响起一个报警的声音。也就是说不存在光在波和粒两X质之间的转换。反之，我们可以先把光位置探测放在双那端，此时一个报警会不断发声响。光显示粒X。然后我们上在双和探测之间放上屏幕，此时屏幕会立即显示g涉条纹。那么光到底是什么X质呢？Lain:不。光
本并不存在两X质之间的转换。光的X质取决于实验中的观察手段。换句话说，光不
有任何X质，除非它被以某观察手段看见和定义。而由基本粒构成的世界也是如此，你所看到的世界是什么样取决你的观察。我们在宏观世界所看到的事的实在X其实是一统计X质，其连续X和规律X也是由大量基本粒的运动和相互作用在观察者的中产生的。看不见的皆非实在，看得见的皆是生灭。并没有一个事实预先存在，除非它被现在所记录。不存在于观察者之外的客观实在。Reid:那么我还是我吗？