朱元璋当然不会接受杨丰这明显包藏祸心的计划。
他又不傻！
儒生控制教育是控制思想，那杨丰控制教育就不是了？
儒生控制教育至少教的是君君臣臣的君臣之dao，杨丰控制教育会教些什么那就真只有鬼知dao了，这个家伙本来就在他那个使馆区散播各zhong歪理邪说，但那终究好控制。毕竟这时候信息传播速度慢，就他那zhong民间liu传的速度，真要是传遍大明估计得个十年八年，事实上稍微控制点，就能让他的歪理邪说不出京城。
如果给他放开这个大门，那岂不是等于开闸洪水泛滥？
更何况还是帮他办学。
那简直就是自己给自己掘墓啊！
老朱要的是家天下，要的是朱家江山永固……
虽然他也承认这属于幻想。
帝国总会灭亡，无一例外。
但是，人终究要有理想，能撑多久撑多久呗。
是他选择了儒生。
而不是儒生选择了他。
所以儒家治国的原则是不会变。
至于他偶尔收拾一下儒生，收拾他们是为了他们更好的成chang，这个gen本就是不值一提的小事，杀几个也无所谓，这儒生如韭菜，也是割一茬生一茬，杀一茬生一茬，哪怕杀一万后面也还有一万高喊着圣主明君跪伏他脚下，而且跪伏的姿势会更标准。
但是……
杨丰教出的是什么？
就这混dan的风格教出的学生，老朱认为真的不会比自己更老实了！
他当年最多也就是为活下去，为了能吃饱饭，很单纯的，他连zuo皇帝都没想过，毕竟当时他那个chu1境也不可能有这么伟大的理想，但杨丰教出的学生可没他这么简单纯朴的思想。
所以对于皇太孙兴冲冲的提议他毫不犹豫地拒绝，而且难得拉着他孙子语重心chang地说了些真心话，把其中的利害关系等等挑明，尤其是杨丰的真实意图这些，然后结果并不是他孙子幡然醒悟，而是……
祖孙俩谈崩了。
新人类和老古董很难不谈崩的。
浩dangchang江上，han山公主的座船顺liu直下……
“允熥明显是受你蛊惑太shen，认为你的国家理论更合理，大明是我爹爹驱逐鞑虏再造河山，只要坚持这个观念并不断加强，向百姓guan输，尤其是再给我爹爹向上一代增加些传奇，比如我曾外祖父这些，最终在百姓心中形成genshendi固的观念，那么岂不强于儒家那tao虚无缥缈的天命论？天命论的最大问题在于，那就是件衣服，给谁穿都是穿，儒生们给胡元穿过，给女真穿过，给契丹穿过，再远了给鲜卑也穿过。
这件衣服早就烂了。
没人会真认为zuo皇帝是天命，毕竟天子，兵强ma壮者为之。
而且天命论无法解释那些并存的王朝，比如老百姓肯定认宋，可宋的确向金称臣，那天命论谁才是天命所归？
就像当年南朝那个皇帝，因为星变光着脚在大殿走了一遍，后来北朝的皇帝应了星变，自己气的骂虏亦有天命？
没法解释。
就算儒生的确可以强行找出个糊弄人的解释也很难骗人。
大家又不傻！
你可以说宋朝皇帝无能，但你要说胡元皇帝好所以天命所归，这明显就是昧着良心了，人家明明是靠杀的人多，整个四川都杀的没人了，如果这都是天命所归，那被杀的老百姓有什么错。
你这老天也太狠了。
信天命论就解释不了这些靠杀人杀出来的王朝，因为天至少不能是恶的，但天若是善的就不可能选这样的天命所归。
这样与天命论相比，你的这zhong以再造河山之功得天下，明显更能让老百姓信服，毕竟是我大明北定中原收复幽燕，一直把鞑虏驱逐出漠南，就连已经辽东都已经收复。
这是实实在在的。
老百姓都看着。
不过我爹觉着这zhong理论gen本没有保障。
这等于把品评帝王的权力jiao给了百姓，现在皇帝有能力控制天下，百姓自然不敢说别的，肯定接受这个理论，但日后百姓对帝王不满，帝王也没能力控制局面，那百姓也可以说帝王没有资格统治天下。毕竟就算祖宗有功，也不能享受千年，有一两百年就很给面子了，那时候一旦皇帝没能力控制，那都可以打着这个旗号来反抗皇帝。
但天命论稳固。
毕竟天命的解释权归儒生，只要儒生听皇帝的，那就可以给皇帝解释这天命所归。
而我爹如今已经完成对儒生的降伏，后者也愿意为我爹解释天命，这zhong时候抛弃天命论，换成你的功劳论完全是胡闹。”
小公主说dao。
她对这场祖孙密谈可是很关心。
当然，朱元璋也不怕她打听到再来告诉杨丰。
大家都是明白人，用不着藏着掖着，杨丰想干什么，皇帝陛下当然很清楚，同样皇帝陛下想干什么，杨丰基本上也懂。
“所以这就是新旧冲突了。”
杨丰很shen沉地说dao。
实际上在一个帝王的角度，朱元璋的思想是对的……
当然，对的不是说对老百姓好的。
作为一个统治者，最重要的当然是维护统治权，帝王当然是维护其家天下的世代统治权，而家天下的最重要手段就是愚民化。以儒家文人化的政府，加上儒家教育和科举化产生的儒家jing1英集团，在天命论的旗帜下形成稳定的统治。至于在此之外的各民zuo好他们的本分就行，zhong田的老老实实zhong田，zuo工的老老实实zuo工，再说也不是没给你们留上升渠dao，毕竟张显宗他妈卖草鞋都能让他中榜眼。
王朝初年嘛！
机会多的是！
这是一个对于朱元璋来说最稳固的理论ti系。
但杨丰的这tao……
当然，对他本人还是很好的。
他也承认功劳论适合他，甚至简直就可以说是为他量shen定zuo，除了他还真没有哪个皇帝有资格，这zhong感觉让他还是很受用的。
可不稳固啊！
这就等于把帝王统治合法xing的评定权给了百姓。
天命论是上天定的。
上天虚无缥缈大家又不懂，天dao幽远，对于不存在的东西当然是解释权归谁就谁说了算，但杨丰的功劳论是实际的，实际的就众说纷纭了。老百姓接受你的统治时候，说你是祖上有功理应如此，不接受你统治时候就说你祖上遗泽已尽，我们凭什么听你个无dao昏君的？
杨丰的
他又不傻！
儒生控制教育是控制思想，那杨丰控制教育就不是了？
儒生控制教育至少教的是君君臣臣的君臣之dao，杨丰控制教育会教些什么那就真只有鬼知dao了，这个家伙本来就在他那个使馆区散播各zhong歪理邪说，但那终究好控制。毕竟这时候信息传播速度慢，就他那zhong民间liu传的速度，真要是传遍大明估计得个十年八年，事实上稍微控制点，就能让他的歪理邪说不出京城。
如果给他放开这个大门，那岂不是等于开闸洪水泛滥？
更何况还是帮他办学。
那简直就是自己给自己掘墓啊！
老朱要的是家天下，要的是朱家江山永固……
虽然他也承认这属于幻想。
帝国总会灭亡，无一例外。
但是，人终究要有理想，能撑多久撑多久呗。
是他选择了儒生。
而不是儒生选择了他。
所以儒家治国的原则是不会变。
至于他偶尔收拾一下儒生，收拾他们是为了他们更好的成chang，这个gen本就是不值一提的小事，杀几个也无所谓，这儒生如韭菜，也是割一茬生一茬，杀一茬生一茬，哪怕杀一万后面也还有一万高喊着圣主明君跪伏他脚下，而且跪伏的姿势会更标准。
但是……
杨丰教出的是什么？
就这混dan的风格教出的学生，老朱认为真的不会比自己更老实了！
他当年最多也就是为活下去，为了能吃饱饭，很单纯的，他连zuo皇帝都没想过，毕竟当时他那个chu1境也不可能有这么伟大的理想，但杨丰教出的学生可没他这么简单纯朴的思想。
所以对于皇太孙兴冲冲的提议他毫不犹豫地拒绝，而且难得拉着他孙子语重心chang地说了些真心话，把其中的利害关系等等挑明，尤其是杨丰的真实意图这些，然后结果并不是他孙子幡然醒悟，而是……
祖孙俩谈崩了。
新人类和老古董很难不谈崩的。
浩dangchang江上，han山公主的座船顺liu直下……
“允熥明显是受你蛊惑太shen，认为你的国家理论更合理，大明是我爹爹驱逐鞑虏再造河山，只要坚持这个观念并不断加强，向百姓guan输，尤其是再给我爹爹向上一代增加些传奇，比如我曾外祖父这些，最终在百姓心中形成genshendi固的观念，那么岂不强于儒家那tao虚无缥缈的天命论？天命论的最大问题在于，那就是件衣服，给谁穿都是穿，儒生们给胡元穿过，给女真穿过，给契丹穿过，再远了给鲜卑也穿过。
这件衣服早就烂了。
没人会真认为zuo皇帝是天命，毕竟天子，兵强ma壮者为之。
而且天命论无法解释那些并存的王朝，比如老百姓肯定认宋，可宋的确向金称臣，那天命论谁才是天命所归？
就像当年南朝那个皇帝，因为星变光着脚在大殿走了一遍，后来北朝的皇帝应了星变，自己气的骂虏亦有天命？
没法解释。
就算儒生的确可以强行找出个糊弄人的解释也很难骗人。
大家又不傻！
你可以说宋朝皇帝无能，但你要说胡元皇帝好所以天命所归，这明显就是昧着良心了，人家明明是靠杀的人多，整个四川都杀的没人了，如果这都是天命所归，那被杀的老百姓有什么错。
你这老天也太狠了。
信天命论就解释不了这些靠杀人杀出来的王朝，因为天至少不能是恶的，但天若是善的就不可能选这样的天命所归。
这样与天命论相比，你的这zhong以再造河山之功得天下，明显更能让老百姓信服，毕竟是我大明北定中原收复幽燕，一直把鞑虏驱逐出漠南，就连已经辽东都已经收复。
这是实实在在的。
老百姓都看着。
不过我爹觉着这zhong理论gen本没有保障。
这等于把品评帝王的权力jiao给了百姓，现在皇帝有能力控制天下，百姓自然不敢说别的，肯定接受这个理论，但日后百姓对帝王不满，帝王也没能力控制局面，那百姓也可以说帝王没有资格统治天下。毕竟就算祖宗有功，也不能享受千年，有一两百年就很给面子了，那时候一旦皇帝没能力控制，那都可以打着这个旗号来反抗皇帝。
但天命论稳固。
毕竟天命的解释权归儒生，只要儒生听皇帝的，那就可以给皇帝解释这天命所归。
而我爹如今已经完成对儒生的降伏，后者也愿意为我爹解释天命，这zhong时候抛弃天命论，换成你的功劳论完全是胡闹。”
小公主说dao。
她对这场祖孙密谈可是很关心。
当然，朱元璋也不怕她打听到再来告诉杨丰。
大家都是明白人，用不着藏着掖着，杨丰想干什么，皇帝陛下当然很清楚，同样皇帝陛下想干什么，杨丰基本上也懂。
“所以这就是新旧冲突了。”
杨丰很shen沉地说dao。
实际上在一个帝王的角度，朱元璋的思想是对的……
当然，对的不是说对老百姓好的。
作为一个统治者，最重要的当然是维护统治权，帝王当然是维护其家天下的世代统治权，而家天下的最重要手段就是愚民化。以儒家文人化的政府，加上儒家教育和科举化产生的儒家jing1英集团，在天命论的旗帜下形成稳定的统治。至于在此之外的各民zuo好他们的本分就行，zhong田的老老实实zhong田，zuo工的老老实实zuo工，再说也不是没给你们留上升渠dao，毕竟张显宗他妈卖草鞋都能让他中榜眼。
王朝初年嘛！
机会多的是！
这是一个对于朱元璋来说最稳固的理论ti系。
但杨丰的这tao……
当然，对他本人还是很好的。
他也承认功劳论适合他，甚至简直就可以说是为他量shen定zuo，除了他还真没有哪个皇帝有资格，这zhong感觉让他还是很受用的。
可不稳固啊！
这就等于把帝王统治合法xing的评定权给了百姓。
天命论是上天定的。
上天虚无缥缈大家又不懂，天dao幽远，对于不存在的东西当然是解释权归谁就谁说了算，但杨丰的功劳论是实际的，实际的就众说纷纭了。老百姓接受你的统治时候，说你是祖上有功理应如此，不接受你统治时候就说你祖上遗泽已尽，我们凭什么听你个无dao昏君的？
杨丰的